Cultuur

Fictie

Poëzie

Humor

Kunst

Boeken

Design

Fotografie

Religie

Schrijven

Tradities

Educatief

Astronomie

Psychologie

Filosofie

Geneeskunde

Geschiedenis

Meteorologie

Nonfictie

Taal

De groene onderdelen op het oppervlakte van het virus zijn de spikes.

Wetenschap

Wiskunde

Financieel

Aandelen

Cryptocurrency

Economie

Geld

Verzekeringen

Wonen

Gezondheid

Fitness

Geestelijk

Slapen

Voeding

Leisure

Spellen en games

Natuur

Reizen

Eten en drinken

Films

Muziek

Podcasts

Sport

Winkelen

Maatschappij

Corona

Samenleving

Duurzaamheid

Gelijkwaardigheid

Jeugd en jongeren

LGBT

Politiek

Wereld

Persoonlijk

Familie

Huisdieren

Liefde en relaties

Spiritualiteit

Creativiteit

Huishoudelijk

Mode

Motivatie

Productiviteit

Seksualiteit

Verzorging

Zelfontplooiing

Technologie

Blockchain

Gadgets

Internet

Mobiliteit

Social media

Werk

Freelancen

Management

Marketing

Ondernemen

Recht

Startups

Zorg

Volgens Nederlandse mediamagnaat John de Mol zouden vrouwen die zich seksueel geïntimideerd voelen eerder aan de bel moeten trekken. Dat zei hij in het YouTube-programma BOOS. De dag erna volgde een paginagrote advertentie in een aantal kranten namens alle vrouwen die werken voor zijn bedrijf Talpa met de tekst: “Beste John, het ligt niet aan de vrouwen.” En dat is gewoon waar.

Vrouwen worden vaak nog steeds niet voor vol aangezien

Het is normaler je te moeten verdedigen dan om gewoon gerespecteerd te worden

Het ligt niet aan de vrouwen

Het Eurovisie Songfestival zit erop. Na de vele nummers over feminisme, vrouwenrechten en gelijkheid rust mij de vraag: Blijft het bij entertainment, of gaan we daadwerkelijk iets veranderen?

Every Russian Woman needs to know. You’re strong enough, you’re gonna break the wall.
- 'Russian Woman' door 'Manizha'

Heerlijk zo'n uitlating na een lange periode van stilte en eenzaamheid. En nu?

Feminisme: Slechts entertainment?

"Ze ziet er niet alleen goed uit, maar ze is ook nog slim en ze heeft humor".
In eerste instantie vond ik het leuk om dat te horen. Maar toch knaagde het een beetje. En later realiseerde ik me waarom.

Het gaat toch om de inhoud?

Mensen die mij kennen weten het. Maar verder is het niet aan mij te zien of te merken. Denk ik. Maar het hoge woord moet er maar eens uit. Ik drink thee. Alléén maar thee, dat wil zeggen: geen koffie. Al willen de theefabrikanten ons tegenwoordig anders doen geloven, uit eigen ervaring weet ik dat 'man zijn' en 'thee drinken' vaak en nog steeds als een vreemde, onnatuurlijke, combinatie wordt gezien.

En dan blijkt maar eens te meer dat de emancipatie van de man nog steeds niet is doorgedrongen tot de theefabrikanten

Een kopje thee graag ..

“Dit is jongetje Sambo en hij is pik pikzwart. Dit is zijn moeder Mambo en zij is pik pikzwart. Dit is zijn vader Jambo en hij is pik pikzwart.” Deze tekst komt uit een boekje dat mijn ouders mij vaak hebben voorgelezen. Zelfs ik, iemand van de nieuwe, liberale generatie, is opgegroeid met racisme in de kinderboeken.

Sambo het kleine zwarte jongetje

Het ideaalplaatje, de 50-/50-verdeling van zorgtaken tussen mannen en vrouwen. Dat klinkt geweldig, niet waar? Het ideaal dat zowel mannen als vrouwen evenveel uur besteden aan de zorg van hun kind(eren). Maar als dit echt is wat zij willen, waarom is dit ideaal dan nog niet bereikt? 

De 50-/50 verdeling, het ideaalplaatje

Voetbal en vrouwen; de kijk van vier vrouwelijke middelbare scholieren

Misschien is dit te midden van de EK wedstrijden niet het beste onderwerp om te aan te snijden:  Kritiek op een enorm spektakel waar mensen maanden naar uitkijken. De beste voetballers zijn geselecteerd, dat geloof ik wel! Lang niet iedereen mocht echter aan deze selectie mee doen. Ik besprak een voorstel van gemixte teams met vier vrouwelijke middelbare scholieren...

"In feite pleten ze dat vrouwen kunnen proberen was ze wilde, maar nooit en te nimmer sterker en sneller kunnen zijn dan mannen. En ook dat vrouwen alleen maar een afleiding zouden zijn voor de mannelijke spelers"

"De voetbalsport is nog zoveel ongeschikter voor de vrouw omdat het knie en enkelgewricht van nature veel zwakker is als dat van de man." (Drie Kwart in de Middag, 1963)

Soldaten van het 452nd Anti-Aircraft Artillery Battalion (afbeelding in publiek domein).

Als je kijkt naar stripboeken over militairen in de Tweede Wereldoorlog, dan valt er iets op. Er verschijnen ieder jaar nog vele stripboeken over deze geschiedenisperiode, maar toch gaan die nauwelijks over donkere Amerikaanse soldaten en wat zij hebben meegemaakt. Slechts twee strips zijn recentelijk verschenen die met donkere soldaten in de hoofdrol, Dreaming Eagles en Black Cotton Star. 

Generaal Patton onderscheidt Ernest Jeninks van het 761st Tank Battalion met de Silver Star medaille (afbeelding in publiek domein).

Soldaten van het 614th Tank Destroyer Battalion (afbeelding in publiek domein).

Soldaten van de 92nd Infantry Division (afbeelding in publiek domein).

Waar zijn de donkere helden?

Trial by social media.

Ongewenst gedrag

Hallo, dames en heren, jongens en meisje! Ik schrijf dit stukje, omdat de lente en de zomer er weer langzaam aankomen, en omdat ik weet dat er velen van jullie zich nu alweer druk lopen te maken over iets dat ons allemaal raakt - ons lichaam. 

Vol vertrouwen de zon tegemoet.

De tentoonstelling ' Naked The Hague' kon je gewoon bloot bezoeken. Heel gewoon . Foto : Jan Vranken

Naaktheid en seksualiteit worden vaak verward en aan elkaar gekoppeld in onze maatschappij. Maar is dit wel terecht?   Is het mogelijk naaktheid & seksualiteit van elkaar te scheiden, en waarom is dit beter voor je?

Lekker met de voeten in het water op een luie zomerdag.  Photo: Public Domain

Vakantiedorp : La Jenny aan de Atlantische Kust. Foto: Jan Vranken

Naakt & Sex. Laat het los

Als activist voor een bredere maatschappelijke acceptatie van de mens in zijn meest normale verschijning, bloot, organiseer ik activiteiten en schrijf ik veel over dit onderwerp. Daarnaast ben ikzelf uiteraard zo vaak mogelijk bloot. Waarom ook niet ? Dit artikel was mijn inzending voor de PEN-GAU Essayprijs 2023.

Laat ik maar meteen met de deur in huis vallen: ik ben het liefst naakt. Niet alleen tussen mijn slaapkamer en badkamer, niet alleen in de sauna, en niet alleen op aangewezen naaktstranden. Ik vind het heerlijk om altijd naakt te zijn. Het is een onschuldige manier van leven die niemand schaadt, maar de afgelopen 40 jaar heb ik ongewenste vragen, onbeleefdheid en onbegrip gekregen van de Homo Textilus, de geklede mensen. Enter "Sociale Naaktheid". Je vraagt je waarschijnlijk af wat dat betekent? Nou, in de kern zijn we allemaal gelijk. Het enige biologische verschil tussen ons is de uitwendige genitaliën van mannen en vrouwen. Dat is niet iets wat ons zou moeten choqueren. Het is vreemd dat iemand aanstoot neemt aan een naakt persoon. Dat zou immers betekenen dat men indirect aanstoot neemt aan zichzelf. Hoe mooi zou het zijn als mensen elkaar gewoon konden respecteren om wie ze zijn?

Met sociale naaktheid bedoel ik naakt zijn zonder seksuele context, met respect voor elkaar als gelijken. In een notendop verwijst sociale naaktheid naar de praktijk van gedeeltelijk of volledig naakt zijn in een sociale omgeving waar het geaccepteerd en omarmd wordt. Het omvat activiteiten zoals naturistische resorts, naakt- en kledingvrije stranden, naakte yogalessen en meer. Het doel is om lichaamspositiviteit te bevorderen, het zelfvertrouwen te vergroten en maatschappelijke normen en beperkingen rond naaktheid uit te dagen. Sociale naaktheid stelt mensen in staat om op een niet-seksuele, bevrijdende manier in contact te komen met hun lichaam en de natuur. Het is een essentieel aspect van zelfexpressie en persoonlijke vrijheid dat gelijkheid bevordert.

De laatste tijd wordt in de media gesproken over de toename van preutsheid. Jongeren die niet meer naakt douchen na voetbalwedstrijden, meisjes die niet meer topless op het strand durven, en meer mensen die badkleding dragen in sauna's. Er is echter ook een duidelijke tegenbeweging. In Nederland recreëren steeds meer mensen in hun blootje, aldus de Nederlandse Naturisten Federatie. Vanuit de emancipatie en body-positivity bewegingen zien we meer initiatieven zoals de #freethenipple hashtag. Waarom is het voor mannen oké om zonder shirt te sporten, maar voor vrouwen problematisch? Het is een prachtig voorbeeld van de de-seksualisering van het lichaam.

Met dit artikel wil ik een lans breken voor sociale naaktheid. Het zou geweldig zijn als mensen meer nadachten en alternatieve levensstijlen afwezen, minder vanuit conservatieve, vastgeroeste gedragspatronen, of door religie opgelegde morele waarden. Ieder mens is gelijkwaardig. Sociale naaktheid is de ultieme aanvaarding van dat feit. Zelfs als je er in eerste instantie niet enthousiast over bent, zijn er ongetwijfeld veel voordelen aan naakt zijn. Naakt zijn in een sociale context kan je zelfvertrouwen een enorme boost geven. Je zult beseffen dat sociale verschillen vervagen, en dat hoe je eruit ziet er niet toe doet voor hoe je iemand waardeert. Naakt zijn, je kleren afwerpen, leidt tot een diep gevoel van vrijheid, vrij van sociale druk en verwachtingen. Opgelegde schoonheidsnormen zijn ongelooflijk belastend voor mensen. De onzekerheid van het niet voldoen aan het ideaal leidt tot psychische problemen, eetstoornissen en erger. Gewoon naakt zijn. Je kunt jezelf zijn, hoe je er ook uitziet. Fotograaf Leon Schroder heeft dit idee prachtig vastgelegd in zijn twee prachtige fotoboeken "Naakt Rotterdam" en "Naakt Den Haag," waarin inwoners van deze steden van alle leeftijden en uiterlijke kenmerken naakt poseren. Het is de moeite waard een kijkje te nemen.

Uit eigen ervaring kan ik genoeg positieve effecten opnoemen die je doen nadenken over het afwerpen van je kleren. Naakt zijn in de natuur verlaagt onmiddellijk mijn stress en bevordert ontspanning. Dit komt door het vrijkomen van endorfine, natuurlijke stoffen die de stemming verbeteren en door het lichaam worden aangemaakt. Als ik in de zomer een mooie naaktstrand- of boswandeling maak, voel ik me bijna herboren. Dat kan in Nederland. Ik ben natuurlijk geen exhibitionist of flasher, ik loop niet naakt rond in het Vondelpark, hoewel dat ook geen probleem zou moeten zijn, maar er zijn genoeg mooie routes langs het strand, door duinen, en bossen waar het volkomen acceptabel is. 

Uiteindelijk heeft sociale naaktheid een onmiddellijk positief effect op lichaamspositiviteit en helpt het mensen zichzelf te accepteren, ongeacht grootte, vorm of uiterlijk. Dit kan leiden tot meer zelfvertrouwen en een betere lichaamsbeleving. Bovendien heb ik ervaren dat het mijn slaapkwaliteit heeft verbeterd, en ik ben gewoon gelukkiger in het algemeen. Reden genoeg lijkt me om het gewoon te doen. Blootgewoon!

Bloot, gewoner bestaat niet

Naakt of Niqaab, persoonlijke vrijheid versus maatschappelijke verwachting

Als activist voor de bredere maatschappelijk acceptatie van sociaal naakt, realiseer ik mezelf dat de uitdaging voor ons allemaal ligt op het gebied van respectvol met elkaar samenleven, en grote tolerantie voor elkaar. Mijn vrijheid eindigt waar een ander zijn intolerantie begint.


In de huidige samenleving wordt het begrip vrijheid op verschillende manieren op de proef gesteld. De nog steeds aanhoudende dreiging van terrorisme en de angst om de controle te verliezen, hebben politici ertoe gebracht zich met het leven van mensen te bemoeien, allemaal in naam van het behoud van de vrijheid.

Hoewel het essentieel is om stelling te nemen tegen extremisme en intolerantie, is het net zo belangrijk om de keuzes en levenswijzen van mensen te respecteren, zelfs als die verschillen van de onze.  Als activist voor de bredere maatschappelijk acceptatie van sociaal naakt koos ik voor de titel ‘Naakt of Niqaab’,  omdat dit voor mij de kern het debat  is die het conflict belicht tussen persoonlijke vrijheid en maatschappelijke verwachtingen. Een eeuwigdurende strijd die nou niet bepaald voor toenadering tussen mensen zorgt . In dit artikel gaat het dan ook vooral  over, en wil ik een lans breken voor, vrijheid in de moderne samenleving, het debat over Naaktheid versus Niqaab gaat over het begrijpen en respecteren van verschillende levensstijlen.

Het begrip vrijheid staat centraal in de moderne samenleving, vooral in democratische naties, zoals die van Nederland.  R. Bhaskar (2013) merkt op dat vrijheid een fundamentele waarde is in moderne samenlevingen, en wordt geassocieerd met het geloof dat individuen het recht moeten hebben om hun eigen leven te bepalen zonder ongepaste inmenging of dwang van anderen. Dit idee van vrijheid is vastgelegd in verschillende juridische en politieke documenten, waaronder de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens en onze eigen grondwet. Het begrip vrijheid is echter in de loop der tijd geëvolueerd, en er zijn verschillende interpretaties van wat het betekent om vrij te zijn.

Voor sommigen betekent vrijheid de afwezigheid van externe beperkingen, voor anderen de mogelijkheid om eigen doelen en ambities na te streven. Bovendien zijn er verschillende soorten vrijheid, waaronder politieke vrijheid, economische vrijheid en persoonlijke vrijheid. Terwijl politieke vrijheid verwijst naar het vermogen deel te nemen aan politieke processen en besluitvorming, verwijst economische vrijheid naar het vermogen economische activiteiten te ontplooien zonder onnodige inmenging van de staat of andere actoren. Persoonlijke vrijheid, aan de andere kant, heeft betrekking op het vermogen om keuzes te maken over het eigen leven, inclusief overtuigingen, waarden en relaties. Kortom, het begrip vrijheid is complex en veelzijdig, en het blijft een centrale waarde in onze moderne samenleving.

Het debat over naaktheid versus niqaab is al enkele jaren onderwerp van discussie. G. Gustavsson in zijn artikel "Modesty, Nudity, and Niqaab: A Comparative Approach" belicht  de verschillen tussen beide begrippen. De auteur stelt dat naaktheid in westerse culturen wordt gezien als een vorm van zelfexpressie en bevrijding, terwijl in islamitische culturen bescheidenheid als een deugd wordt beschouwd. De niqaab, een sluier die sommige moslimvrouwen dragen, wordt door sommigen in de westerse wereld gezien als een symbool van onderdrukking.  Gustavsson betoogt echter dat de niqaab niet per se onderdrukkend is, maar eerder een vorm van bescheidenheid en een uiting van religieuze identiteit. Dat vrouwen hierin zelf vaak geen keuze hebben vanwege opgelegde sharia wetgeving wordt helaas buiten beschouwing gelaten. De auteur stelt verder dat zowel naaktheid als niqaab gezien kunnen worden als manieren om maatschappelijke normen uit te dagen. Vooral die laatste stelling is best interessant . Terwijl sociale naaktheid traditionele genderrollen en body-shaming kan uitdagen, kan  de niqaab westerse opvattingen over schoonheid en objectivering van vrouwen uitdagen.



Uiteindelijk suggereert Gustavsson dat het debat over naakt of  niqaab niet alleen gaat over de kleding die individuen dragen, maar over de onderliggende maatschappelijke waarden en normen. De auteur betoogt dat zowel naaktheid als niqaab kunnen dienen als middel tot zelfexpressie en identiteit, en in dat licht gezien moeten worden. Zoals gezegd is die hypothese volgens mij slechts houdbaar als een vrouw er werkelijk in vrijheid voor kan kiezen gezichts of  lichaamsbedekkende kleiding te dragen, en dit niet wordt voorgeschreven door sharia wetten of mannen in een patriarchale setting , waarin de trol van vrouwen verre van gelijkwaardig is.

Het begrijpen en respecteren van verschillende levensstijlen is van vitaal belang voor het creëren van een harmonieuze en diverse samenleving. In een studie van Hopwood (2004) werd vastgesteld dat "culturele diversiteit een bron van kracht, creativiteit en innovatie kan zijn voor gemeenschappen" (p. 170). Maar om culturele diversiteit volledig te omarmen moeten mensen de levensstijl van degenen die van henzelf verschillen begrijpen en respecteren. Dit vereist dat mensen ruimdenkend zijn, niet oordelen, en bereid zijn te leren over andere overtuigingen en gebruiken. Ik zeg dan wel eens : ‘ Mijn vrijheid eindigt waar jou onverdraagzaamheid begint’.

Door dit te doen kunnen mensen een grotere waardering ontwikkelen voor andere culturen en levensstijlen. Daarnaast is het van beide kanten van de discussie  essentieel te erkennen dat de eigen levensstijl niet de enige geldige manier van leven is. Zoals Hopwood (2004) opmerkt, "is het belangrijk te erkennen dat er vele geldige manieren van leven zijn en de keuzes te respecteren die mensen voor zichzelf maken" (p. 170). Door verschillende levensstijlen te respecteren kunnen individuen een gevoel van eenheid en begrip binnen hun gemeenschap bevorderen. Uiteindelijk kan het omarmen van culturele en maatshappelijke diversiteit en het respecteren van verschillende levensstijlen leiden tot een meer inclusieve en accepterende samenleving. Dat is een mooi doel , zo lijkt me,
Kortom, het debat  niqaab of naakt benadrukt de voortdurende strijd voor individuen om in vrijheid hun leven te leiden zonder onnodige inmenging van politici of de samenleving als geheel. Terwijl de wereld geconfronteerd wordt met barbaarse daden van extremisten, is het belangrijk te onthouden dat het respecteren van elkaars verschillen en levenswijzen cruciaal is voor het handhaven van een vreedzame samenleving. Mensen moeten keuzes kunnen maken over hun eigen lichaam en levensstijl zonder angst voor oordeel of vervolging. Als samenleving moeten we ernaar streven om individuele vrijheden te beschermen en niet onze overtuigingen en handelingen tegenover anderen laten dicteren door de acties van een paar extremisten of die nu een niqaab dragen of een crucifix, dat maakt dan niet meer uit.

Gebruikt als bron voor dit artikel :
"Filosofie en het idee van vrijheid’  https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=F7HHBQAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT6&dq=1.+het+concept+van+vrijheid+in+de+moderne+maatschappij&ots=_XUE51VhVS&sig=IeT

Laatste artikelen in Gelijkwaardigheid »

Heb je een 'maatschappij' talent
voor schrijven?
Dit is je kans!

Populair Gelijkwaardigheid artikelen »

Nog meer leestips

Gelijkwaardigheid leestip

Gelijkwaardigheid beste 6 auteurs